“生肖邮票无源地”批评

问南天

     误说实例一：“生肖邮票无原地”如撇开我们研究的问题，说法有“问题”。
     1、“辩证唯物主义认为，宇宙万物均运动于时空之中。即发生、变化、发展于时间和空间里。任何事物、包括放屁、造谣、诽谤、无中生有等等，都是有发生地、发源地、变化之地、原来之地的。你找不到某某事物的发源地、发生地或者原来之地，并不等于那事物没有原地！你找不到和那个“无”，完全是两码事！”  

     2、“但这句话是征对一个研究的具体事物——邮票，此话又成立。”

   批判1：那本是俺批评汝等“生肖无原地、民间传说无原地、神话传说无原地、找不到原地的就是无原地”等等谬论的原创文字，唯物主义的基本原则那当然成立啦！否则那就是唯心主义啦！不是？唯物主义的说法当然有道理（至于错别字谁也免不了，免赘）。

    批注2：“生肖邮票无原地”甭管撇开还是不撇开你研究的问题，此类说法皆有大问题！

    误说实例二：“生肖，谁都知道是中华民族的，但问题是到目前为此，谁能最有权威解释‘生肖’起源地、发生地或者原来之地在那里？由于原地集邮溯源最终目的是要找一个地点（邮局）寄封，现在他找不到这个地点，发出了“生肖邮票无原地”声音又有什么错？”
    批注1、当然有错啦！而且错得出奇！怎么竟然以为“凡是找不到事物发生地的，就主观武断该事物就“无原地”了呢？找不到的就抓紧找不结了？你找不到的时候鼓励别人继续找不结了？

    批注2、地球上任何事物皆有产生原因、皆有发生地，只不过有的方面你我他不一定都知道而已。就甭说宇宙万物皆有发源地的唯物主义原则啦。

    批注3、更可笑之处就更滑稽啦！噢？地球上凡是你找不到原地的事物，你就必定判决为“无原地”？螚厉害？螚大权力？螚大权力谁给的？

    世界上的事物我们不知道它们原地的，多了去了！人类发展至今才多少个世纪？谁知道哪一条鳄鱼的发生地？谁知道哪一只苍蝇的发生地？谁知道帝国主义所有的核武器制造地、组装地和发射井的“原地”曾经在哪里？谁知道他姥爷的二舅母的侄女婿的出生地？噢？你不知道那人家姥爷的二舅母的侄女婿的发生地，人家孩子他娘就不赶紧的找个炕头坐月子咧？人家孩子就不诞生了？就不结婚啦？介不蛮横武断的么？
    再个说咧？《中国集邮报》那老头不也早就质问邮局营业员了？那老头问邮局营业员“你见过你曾祖父否？”，营业员说没见过，那老头说“怎么你没见过？你没见过的的东西就敢说他是假的了？就不是真的了，就没有发行出售原地咧？”


   误说实例三：“为什么植根于中华大地的生肖岂能无原地？中华大地不就是原地。为什么原地集邮理论又不能从地支名称或生肖属相去作原地溯源。其实，这些集邮者没有理解原地封上的‘原地’是什么”
    批注1、以上文字有病句！此地大忙忙的，来不及跟你说就散啦！至于你所谓“原地封上的‘原地’是什么“？请问是谁硬性规定的？党章？宪法？交规、婚姻法？继承法？还是啥地方的地方法规？都不是！与全国人民相比，那是你少数人的习惯做法！不是么？

    批注2、原地封上的原地即便限制在邮票的主题、标题和画面，那也不是汝等“生肖无原地”论调站得住脚的理由！不仅因为它明显违背唯物主义基本原则，而且，即便是所谓邮票主题、标题和画面包括主图和全图，它都是具有发生地的！否则邮票主题、标题、主图或者全图咋就突然来到了你面前？它们若皆“无原地”的话难道是灶王爷叫它们来到了你面前？可能吗？无奈纸短角多，就值不当的跟您一一罗列证据了。


    误说实例四：原地集邮上的“原地”，是指邮票主题或主图直接相关的地点，简单一句话，是研究邮票（题材）的原地，它与实际事物的原地有本质上区别。因此，不能脱离邮票谈原地。
    批注1、自相矛盾忒多啦！请问：汝等多年前不是就说“相关地不是原地，直接相关地才是原地”的吗？，那么直接相关就不是相关吗？请问多大的“相关度”才算汝等所谓的“直接相关”？有个具体的数据吗？这个数据谁来制定？国家标准局吗？还是质量监督局？发改委？交通部？还是哪个酒店老板呢？
       全国人民里的各类集邮者研究邮票原地问题，谁给限制在了“邮票题材”这闷葫芦里的？即便是被你限制在“邮票题材”内，请问所谓“生肖邮票”题材是啥概念？内涵和外延有多少？难道都给禁止了？你禁止邮票主题、标题或者主图、全图的内涵和外延有啥好处还是怎地了？

    批注2、其实现在的所谓“生肖邮票”最初是贺年邮票，是源于周边国家早就有了贺年邮票的发行，贺年邮票发行反映了该国民意，当然受到当地民众的欢迎。而我们改革开放之后，《庚申年》发行之前群众强烈要求发行贺年邮票，于是上级才交办于邮电部发行《庚申年》且持续至今。贺年邮票的贺年标题明明指的是农历的干支纪年历法年份，当然与干支纪年历法的附属物12生肖紧密相关，所以后来才有了生肖邮票一说！无论是贺年邮票还是叫生肖邮票，干支纪年历法就是此类《干支年》邮票的内涵！也就是说它就是干支纪年历法的大题材！当然也与其外延，及12生肖紧密相连！谁敢说中华民族的干支纪年历法就没了发生原地啦？难道是灶王爷发明的？即便是灶王爷发明的，那么灶王爷不也是中国人发明的吗？灶王爷的发生不也有原地的么？

    批注3、因此，不认同汝等所谓“生肖无原地”并非汝等所谓“脱离邮票谈原地”，而是与邮票主题、标题、主图、全图等等方面紧密相连的！


    误说实例五：邮票一般分主题原地和主图（即图案决定的）原地。一般邮票无主题原地，还有主图原地。但生肖邮票上的“动物”形象也是实际生活中不存在在事物，产生了生肖邮票既无主题原地，也无主图原地

    批注1、实际生活中不存在的事物多了去啦，我国第一个原子反应堆、和那颗早就爆炸几十年的中国第一颗原子弹不也早就不存在了？但它的所有矿产、材料发源地、零部件生产地、机器组装地、运输目的地、爆心原地可依然在那儿！仍然是中华人民共和国的原有领土。怎么会是“实际生活中不存在在事物”就无原地呢？梁祝化蝶是个神话传说，也是实际生活中不存在的化蝶，换句话说也是个谣言！但这个化蝶的谣言确实在实际生活中存在的！文革期间的谣言就更多了，最初可能会以为是不存在的事？但最后证明很多都是真事儿，即便是假的谣言那也是坏人造的坏人放的个屁屁！屁屁也都是有发生地的。谁放的屁屁谁当时会有数的，是吧？只不过后来的我们往往忘记那个屁屁发生地而已！因此，你找不到原地在哪儿，并非匆忙就宣布“生肖无原地”的理由！

    批注2、所谓“实际生活中不存在在事物，产生了生肖邮票既无主题原地，也无主图原地”也是无稽之谈，那些12生肖，除了龙至今尚未发现活体实物外，其他11种皆生活中的动物肖像、肖像而已那就是一平面、或者立体的塑像而已！实实在在的存在于祖国大地的宫殿、天文、历史和民俗博物馆、还有民间大量的生肖作品实物！怎么会无原地呢？已经发行三轮的生肖邮票的标题皆为某某干支年！说明与中华民族的干支纪年历法直接相关联！而邮票画面也多是当年活人的设计（谁会请死人设计呢？）、或是创作员的电脑创作或是民间艺人的民俗作品，创作的东西明明是存在的实物、且卖价不菲！无论是邮票主题。标题或者画面的东西，咋就被汝等判决“无原地”了呢？
   

       误说实例六：“也有人提出，特别是第二轮生肖邮票，以工艺品为设计原图，这些邮票有原地，有创作地。但需要说明，这是你研究方向。它尽管是为生肖而发行的邮票，是你当作工艺品题材邮票去研究原地，当然有原地；同样有的生肖邮票上有书法作品，你也可以作书法题材邮票去研究原地；同样你作为动物题材去研究，也可以找到“原地”。哪怕是条“龙”，你还可以到故宫的九龙壁上捉下来。但这些已不是在研究“生肖”邮票的原地”

     批注1、以上讽刺挖苦的效果了了，故免赘。如上所述，所谓的生肖邮票也并非你说的“尽管是为生肖而发行的邮票”而是改革开放为了中国人民的强烈愿望发行的贺年邮票，贺年庆贺的是农历干支纪年的春节，并非仅仅为个猴儿！邮票主图所表现的那些生肖作品发生地，那里也是中国人民的生活之地，那儿的人们也要贺年！咋就不允许人们以那些生肖作品发生地的邮局作为生肖作品原地呢？还有民俗生肖作品设计地、邮票里实物的采风、取材，二度设计、邮票最终审定等等地方、那不也是好多集邮者热衷于探寻、探讨和研究的问题一方面吗？多搞几种不同取向的原地封那不也是在集邮研究嘛、不也是学习历史、学习科学和集邮知识吗？实寄难度岂不是更大？艰难的寻觅不是更有趣味嘛？   
     咋就把一个小不点儿的原地封研究给鼓捣的那么神秘兮兮的？咋就好像夏商周断代工程那么高档次？咋就好像神舟九号对接工程那么高科技？咋就那么独断专横的把所谓原地研究禁锢的那么狭隘呢？

    批注2、即便是条龙，人类目前所知龙的生肖也早就五六千年啦！且有明确发现的地点！尽管你可以说那也不一定就是龙生肖的发源地！但就像与当今的干支纪年历法基本上相同的东汉历法那样，不也是有明显地点的？
    在溯源干支纪年历法最先发源地的任务尚未完成之前，夏商周断代工程尚在继续发掘和考古技术革命呢！那我们普通集邮者咋就被人禁锢在“生肖无原地”的枷锁里作茧自缚呢？
    难道我们就不敢率先在那已经明确颁布干支纪年历法的古都所在地，选择个适当的邮局去实寄生肖原地封试验品？难道我们惧怕选择不同的所谓“生肖疑似原地邮局”而实寄成功的所谓“生肖疑似原地封”形形色色的封片，几十年后摆出来，会让子子孙孙的新一代集邮者嘲笑么？撒网逮小鱼儿却抓了个大鳖！难道还嫌捞到的那大鳖不值钱？
    说不定的啊？说不定历史发掘和考古技术革命有了新发现，与当今干支纪年历法完全相同的历法颁布地搞清爽了！那不是大好事儿？子子孙孙的集邮理念难道还会被禁锢在“生肖无原地”的作茧自缚上，自相矛盾还自作自受的遭罪么？

         误说实例七：“总之，原地集邮上的“生肖邮票”无“原地”认识是暂时，相信、随着考古科研工作的进展、中华民族的干支纪年历法和生肖文化的源头必然会离着我们越来越近！”

        批注1：这一句算是“不经意自相矛盾”的承认“生肖无原地”是暂时的了？可暂时的东西就必定正确吗？既然承认“原地集邮上的“生肖邮票”无“原地”认识是暂时”的了？咋还仍然顽固宣传“生肖无原地”呢？暂时到哪一年是个头呢？几十年连篇累牍宣传“生肖无原地”有啥好处么？就允许大家作茧自缚的搞你一种理念的“某某无原地”，是为多挣钱呢？还是有多进步的呢？你暂时找不到的事物就说它根本没有发生地，非得等你知道有了才算有？这是先验论呢？还是唯心主义的东西呢？

       批注2、既然又说“相信、随着考古科研工作的进展、中华民族的干支纪年历法和生肖文化的源头必然会离着我们越来越近”了呢？那连篇累牍的宣传“生肖无原地”岂不严重自相矛盾啦？自相矛盾的东西不值得继续反思么？

        批注3、所谓原地封研究的鼻祖们也承认，并非香港那人的一个名词才发生了原地封、早在清朝就有了原地封，当然他说那是不经意间产生的原地封，也就是寄件人贴的邮票恰好在该邮票标题或者画面所相关的地方寄出来的。那么我们反过来了看，既然十几年一直宣称“生肖无原地”，那么对于几十年之后的子子孙孙，我们这些假设的“清朝人”不畏高不畏上，不听谁谁的大忽悠，偏偏去踅摸某某干支纪年历法颁布地邮局寄出所谓原地封，谁又能管得了几十年后子子孙孙如何评论呢？蒙它一百个所谓原地封说不定还就蒙上他一个俩的呢？那还不算子子孙孙他爷爷的一小小贡献？
      咋就非得来个生肖无原地的武断呢？
      咋就非得把汝等的武断说是“暂时”的呢？
      咋就非得等到汝等认为"不再暂时"的时候，你才会说：“大家可以为生肖邮票选择原地实寄原地封了！”
      咋就非得等到你不再武断：“凡是不赞成汝等‘生肖无原地’论点的人就不属于原地封研究范围”的时候？何年何月？啥时候才是那时的呢？
      其实，酒桌上常见人们往往摇头说：形形色色琢磨原地封问题的大有人在，只不过方法也形形色色而已。