（亚洲）中国！

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[ 本帖最后由 彩虹勇士 于 2010-8-18 14:05 编辑 ]

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在中国旧民主主义革命史上，没有人会怀疑孙中山和黄兴是一对志同道合的亲密战友。但就是这一对亲密战友，在辛亥革命前却差点关系破裂。事情缘于为选用民国国旗而起争执。

    据《章太炎自定年谱》和冯自由《革命逸史》（初集）记载，1906年，同盟会集会研究革命方略，并讨论日后所用的中华民国国旗。孙中山主张用他的乡贤、已牺牲的战友陆皓东设计的青天白日旗。但黄兴却对此持反对意见，他觉得青天白日旗设计不美，而且和日本太阳旗又相近似。孙中山于是稍稍作了让步，提出旗子可改作红蓝白三色，这样既符合自由、平等、博爱的真义，又增添美观。不料黄兴还是不予接受。

    这下孙中山不高兴了，他说，“仆在南洋，托命于是旗者数万人，欲毁之，先摈仆可也。”谁如果想废弃这面旗帜，就先将他排除———显然，在孙中山眼里，分明已视青天白日旗比他的生命更重要。

    见孙中山发脾气，黄兴也火了，发誓要退出同盟会。后来宋教仁也在日记中提到，因孙中山在国旗方案上坚持己见，“固执不改，并出不逊之言”，黄兴突然告诉他要退出同盟会，断绝一切关系。

    当然，这些都是当事者的一时愤激之言，冷静下来后，大家还是进行了沟通，各自阐述了看法。黄兴主张用“井”字旗，认为井田是社会主义的象征，表示平均地权的意思。此语一出，则轮到孙中山说“井”字旗不美了，不仅不美，“又嫌有复古思想”。

    不过最终黄兴还是顾全大局，作了让步。而且他言必行，行必果，在后来亲自指挥的军事行动中，都采用了孙中山主张的旗帜。直到民国成立后，1912年5月10日，经参议院议决五色旗为国旗，青天白日旗为海军旗。孙、黄二人的旗帜之争终告偃旗息鼓。

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这是达赖所谓“流亡政权”在达拉萨兰发行的邮票，大家注意看有地图的那张，达赖喇嘛居然承认麦克马洪线！他一方面向中国中央政府讨价还价，要求建立所谓的"大藏区'',一方面又迫不急待的承认麦克马洪线！

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一九四九年七月十五日，《人民日报》等各大报纸刊登了经周恩来审批、新政协会议筹委会批准的征集国旗图案的启事:

国旗，应注意:（甲）中国特征（如地理、民族、历史、文化等）；（乙）政权特征（工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政）；（丙）形式为长方形，长阔三与二之比，以庄严简洁为主；（丁）色彩以红为主，可用其他配色。

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曾联松先生:

你所设计的中华人民共和国国旗业已采用，兹赠送人民政协纪念刊一册，人民币五百万元，分别交邮局及人民银行寄上，作为酬谢你对国家的贡献，并致深切的敬意，收到后即希见复。

此致

敬礼

中央人民政府委员会办公厅

一九五○年十月二十一日


注：五百万元，“万元”是当时旧币的单位。一九五五年实行新币后，旧币和新币的比价为一万元旧币换一元新币。当时的五百万元相当于一个熟练技术工人一年的工资。

[ 本帖最后由 彩虹勇士 于 2010-8-19 15:01 编辑 ]

彩虹勇士

前进！各民族英雄的人民！
伟大的共产党，领导我们继续长征！
万众一心奔向共产主义明天，
建设祖国保卫祖国英勇的斗争。
前进！前进！前进！
我们千秋万代，
高举毛泽东旗帜，前进！
高举毛泽东旗帜，前进！
前进！前进！进

彩虹勇士

1949年6月15日，新政治协商会议筹备会在中南海勤政殿举行第一次会议。会议推选毛泽东为常务委员会主任，周恩来、李济深、沈钧儒、郭沫若、陈叔通为副主任，李维汉为秘书长，齐燕铭为副秘书长。筹备会决定成立6个工作小组，各小组分别承担开国盛典的相关事宜。周恩来委托前清进士、曾任翰林院编修的陈叔通负责办理国印之事，并让齐燕铭协助陈叔通策划这项工作。

对书法还算精通的齐燕铭，自小就生长在北京，对琉璃厂治印行业颇为熟悉。他邀请张樾丞、顿立夫、唐醉石、魏长青等治印和刻字名家到北京饭店相聚，座谈治国印之事。在众多治印高手中只有张樾丞会刻铜印，于是大家一致推举张樾丞担当治国印之重任。

张樾丞，1881年12月出生在河北省新河县南小寨村一个贫苦农民家庭。虽只读过几年村塾，略通文墨，但他天分很高，在书法上可说是无师自通，写得一手好字。1895年，14岁的张樾丞徒步跋涉来到北京，在琉璃厂益元斋刻字铺当学徒。面对前人的印谱，张樾丞朝夕揣摩，大有所得。

1899年，18岁的张樾丞正式出师，在琉璃厂来薰阁琴书处开业治印，店号同古堂。由于张樾丞技艺精湛，求印者甚多，曾给宣统皇帝镌刻过八方印，一时名声大噪。至民国年间，张樾丞已是篆刻界蜚声海内外的泰斗级人物了。

解放前，同古堂享誉四方，财源滚滚。张樾丞与黄伯川、韩少慈并称琉璃厂“三大财主”。张樾丞虽为富翁，但生活俭朴，烟酒嫖赌的事从来不沾边。

张樾丞把金钱积攒起来，不但用于扩大产业规模，同时还救济穷人，做慈善事业。

张樾丞接受治制开国国印任务之后，便回家翻资料、找印谱，认真画了四张印样，是隶、宋、汉篆、秦篆四种字体，文字样式皆为“中华人民共和国中央人民政府之印”。

半个月后，张樾丞将印样交给了齐燕铭。齐燕铭立即将印样呈送中央领导人和新政协筹备会常委们过目、审阅。

一星期后，齐燕铭高兴地告诉张樾丞，毛泽东主席已经选定了宋体字的印样，新政协筹备委员会正式决定将刻制国印任务交由他来完成。

张樾丞激动万分，不住地点头，连声说:“好极了！好极了！”送走齐燕铭后，他对家人和伙计们说:“毛泽东这个人真了不起，历朝历代的国印都是篆书字体，他却定为宋体。宋体字好哇，老百姓都能看得懂，容易认。共产党的心里果然是念着老百姓的。”

印样确定之后，张樾丞就忙着指导儿子张幼丞跟伙计们对原料进行粗加工。先是化铜、浇铸，然后打光，拿大锉锉，再用手工把做细的木炭磨光。这些工序做完后，张樾丞亲自动手画印样，写上“中华人民共和国中央人民政府之印”，拿凿子凿，用刀子修。几天后，一枚长宽各约11.6厘米的开国大印就做好了。

镌刻这种印玺是有极严格的特殊规矩的，刻完了不许打样留底，印治成之后，四个角都要突出一点儿，不能是平的。要等到正式启用前再磨平，名曰“启封”，所以张樾丞家没有留下成品国印的印样。

8月底，中央办公厅监印官员和几名工作人员来同古堂取印时，付高额酬金给张樾丞，张樾丞死活不肯要，中央办公厅工作人员只好把钱带了回去。

建国后，张樾丞还给周恩来、朱德治过篆字印，北京市人民政府的大印也出自他的手笔。张樾丞为人低调，从不拿镌刻国印之事炫人，外人知道的很少。

1961年，张樾丞先生病逝于北京，享年80岁。

“文革”中，张家数次被红卫兵抄家扫“四旧”，家人深怕节外生枝，在造反派责难之下，对于国印之事更是缄口不言。

正是由于张樾丞镌刻国印之事在当时就鲜为人知，这也就造成了在数十年之后有关写开国大印的文章有诸多不同的版本。

张樾丞先生所治的开国大印属国家一级文物，现被陈列在中国国家博物馆。

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香港邮政新邮计划http://www.hongkongpost.com/chi/publications/news/index.htm
澳门邮政新邮计划https://www.macaupost.gov.mo/Philately/XVersion/IssuePlan.aspx
中华邮政新邮计划http://www.post.gov.tw/post/index.jsp

[ 本帖最后由 彩虹勇士 于 2009-9-24 21:11 编辑 ]

陈宗景

我们伟大的祖国，希望它还能保持30-40年的稳定......

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1959年是新中国成立10周年大庆，苏联、波兰、越南等9个友好国家先后发行了纪念邮票，以示祝贺。其中，苏联于1959年9月25日发行了一套2枚名为《中华人民共和国成立十周年》的纪念邮票（图1），邮票图案分别为在莫斯科大学学习的中国留学生和苏、中两国的工人形象。第一枚邮票上最左边那位大学生手中拿的书的封面上印有汉字“友好”，第二枚邮票的右边为五星红旗。波兰以“波中友好”为题材，于当年的9月28日发行了一套2枚的纪念邮票（图2），邮票主图为一朵友谊之花，花朵上有中文“友好”二字，中国和波兰两国的国旗则是这朵友谊之花的两片叶子。越南为新中国成立10周年而发行的邮票的图案是，两个红色的气球带着一个花篮飞向天空，气球上分别展示了中国和越南的国旗（图3）。这枚邮票的发行日期就是我国国庆10周年当天——1959年10月1日。越南邮政为此还启用了一枚包含中文“庆祝中国国庆十周年”的邮戳。

    到了上世纪六七十年代，越南、阿尔巴尼亚和朝鲜曾先后多次为庆祝我国国庆发行纪念邮票。

    越南于1965年10月1日发行的一套2枚《中华人民共和国成立十六周年》纪念邮票（图4），第一枚为越中两国女青年手拉着手，手举两国国旗站在友谊关前；第二枚为飘扬着的中国国旗、友谊关和两国女青年的形象。1975年10月1日，越南再次为我国国庆26周年发行一套1枚纪念邮票，主图是鲜红的、设计成对称的越中两国国旗。

    1964年10月1日，阿尔巴尼亚发行了一套2枚的《中华人民共和国成立十五周年》纪念邮票，其中一枚邮票的主图画面为中华人民共和国国徽，另一枚是中华人民共和国国旗衬托着的毛泽东正面肖像，画面肃穆而庄严。5年后，1969年10月1日，为庆祝我国国庆20周年，阿尔巴尼亚又发行一套3枚的纪念邮票，画面分别为毛泽东同志在中国共产党第九次全国代表大会上讲话的照片、战斗在生产岗位上的工人和正在游行集会的工农兵群众。又是5年后，1974年10月1日，阿尔巴尼亚再次为我国国庆25周年发行邮票一套2枚，其中一枚图案是毛泽东同志1949年10月1日在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立时的照片，另一枚图案是天安门广场上手持鲜花、欢庆节日的人民群众，背景是天安门和高高飘扬的五星红旗。

    我国的近邻——朝鲜于1975年10月1日为庆祝我国第26个国庆节，一次性发行了3枚小型张。这些邮票都深深地烙下了那个时代的印记。

    一些非洲国家也发行过庆祝我国国庆节的纪念邮票。如1974年中华人民共和国成立25周年之际，马里于当年的10月2日发行一套1枚纪念邮票，主图为五星红旗、长城和毛泽东同志肖像，雕刻版印刷；刚果也发行了同主题邮票一套1枚，图案为中国地图和毛泽东同志肖像（图5）。

    1999年是新中国成立50周年大庆，世界上许多国家都发行了纪念邮票以示祝贺。巴基斯坦发行了一套2枚的《庆祝新中国成立五十周年》的纪念邮票；古巴发行的一套5枚《新中国成立五十周年》纪念邮票，以我国著名的油画为题材，内容为“三湾改编”、“南昌起义”、“过草地”、“占领南京总统府”和“开国大典”，色彩鲜艳、主题突出，真实再现了中国共产党和毛泽东等老一辈无产阶级革命家为创建新中国所走过的艰难、曲折而又光辉的道路。

    苏联是最早为我国国庆发行邮票的国家，越南和阿尔巴尼亚是发行我国国庆纪念邮票最多的两个友好国家，朝鲜是为我国国庆发行小型张的第一个国家……上述国家发行的这些庆祝我国国庆的纪念邮票，色彩鲜艳、主题突出，充满了激昂和喜庆的气氛，充分表达了这些国家和人民对中国人民的深情厚谊和对新中国的良好祝愿。

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致国务院国徽拟图说明书【1】

鲁迅

     谨按西国国徽，由来甚久，其勾萌在个人，而曼衍以赅一国。昔者希腊武人，蒙盾赴战，自择所好，作绘于盾，以示区别。降至罗马，相承不绝。迨十字军【2】兴，聚列国之士而成师，惧其杂糅不可辨析，则各以一队长官之盾徽为识，由此张大，用于一家，更进而用于一族，更进而用于一国。故权舆之象，率为名氏，表个人也；或为十字，重宗教也。及为国徽，亦依史实，因是仍多十字，或摹盾形，复作衮冕旗帜之属，以为藻饰。虽有新造之国，初制徽识，每不能出其环中，盖文献限之矣。今中华民国，已定嘉禾为国徽，而图象简质，宜求辅佐，俾足以方驾他徽，无虑朴素。惟历史殊特，异乎欧西，彼所尚者，此不能用。自应远据前史，更立新图，鎬有本柢，庶几有当。考诸载籍，源之古者，莫如龙。然已横受抵排，不容作绘。更思其次，则有十二章【3】。上见于《书》，其源亦远。汉唐以来，说经者曰：日月星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其变也；华虫，取其文也；宗彝，取其孝也；藻，取其洁也；火，取其明也；粉米，取其养也；黼，取其断也；黻，取其辨也【4】。美德之最，莫不赅备。今即从其说，相度其宜，会合错综，拟为中华民国徽识。作绘之法，为嘉禾在于中，是为中心。嘉禾之状，取诸汉“五瑞图”石刻【5】。干者，所以拟盾也。干后为黼，上缀粉米。黼上为日，其下为山。然因山作真形，虑无所置，则结缕成篆文，而以黻充其隙际。黼之左右，为龙与华虫，各持宗彝。龙复有火丽其身，月属于角。华虫则其咮衔藻，其首戴星。凡此造作改为，皆所以求合度而图调和。国徽大体，似已略具。(如下图)复作五穗嘉禾简徽一枚，（图略)于不求繁缛时用之。又曲线式双穗嘉禾简徽一枚，(图略)于笺纸之属用之。倘更得深于绘事者，别施釆色，令其象更美且优，则庶几可以表华国之令德，而弘施于天下已。

[ 本帖最后由 彩虹勇士 于 2010-8-22 17:14 编辑 ]

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奴隶社会的服饰纹样是奴隶制社会精神文化的一个方面，纹样内容的政治意义大于审美意义。最重要的纹样为国王衮服上面的十二章，十二章最早的记载见于《尚书·益稷篇》：“帝曰：予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色作服汝明。”这段话原来没有标点，如果断句不同，就可引出不同的解析。前汉时按孔安国的解析是：日、月、星辰为三辰，与山、龙、华（草华）、虫（雉）以五采画于衣服旌旗。藻、水草有纹者，火为火字，粉若粟冰，米若聚米，黼若斧形，黻为两已相背。综合起来，天子服日月而下，诸侯自龙衮而下至黼黻，士服藻火，大夫加粉米，上得兼下，下不得兼上。他把粉和米分列为二章，不列入宗彝，如再把华与虫分为二章，合起来就成为十三章而不是十二章了，这是他说得不明确的地方。

　　后汉马融把华虫合为一章，其余说法与孔安国相同，明确以日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉、米、黼、黻为十二章。这个说法被《续汉书·舆服志》所采纳，后来《晋书·舆服》、《宋书·礼志》、《南齐书·舆服志》也都相同。但这种说法又与《周官》五冕中毳冕衣服画虎彝蜼（weǐ音伟，长尾猴）彝的制度相矛盾。

　　后汉郑玄诠《周官》司服条提出另一种说法：“予欲观古人之象，日、月、星辰，山、龙、华虫、作缋，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、希绣，此古天子冕服十二章，舜欲观焉，华虫五色之虫，缋人职曰：鸟兽蛇，杂四时五色以章之谓是也，希读为絺，或作黹，字之误也，王者相变，至周而以日、月、星辰画于旌旗，所谓三辰旌旗，昭其明也。而冕服九章，登龙于山，登火于宗彝、尊其神明也，九章初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋，次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以为绣。则衮之衣五章，裳四章，凡九也。鷩画以雉，谓华虫也。其衣三章，裳四章，凡七也。毳、画虎蜼，谓宗彝也，其衣三章，裳二章，凡五也。絺则粉米无画，其衣一章，裳二章，凡三也。玄衣无文，裳刺黻而已。”这样，郑玄把作缋宗彝解析为宗彝里面缋画，同时《周官》毳冕中的虎彝蜼彝合在上面，即于宗彝上画上虎蜼之形，从而把《尚书》十二章与《周官》五冕内容相结合。虽然有的学者批评郑玄解析得勉强，但自梁朝起采用了郑玄的学说，《隋书·礼仪》六，追记梁朝服制，皇帝“衣则日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、画以为绘。裳则藻、粉米、黼、黻以为绣，凡十二章。”到隋唐成为定式，一直流行到清代。

　　隋顾彪在《尚书疏》中说：日月星辰取其照临，山取其能兴雷雨，龙取其变化无方，华取文章，雉取耿介，藻取有文，火取炎上，粉取洁白，米取能养，黼取能断，黻取善恶相背。

　　宋聂崇义在他的《三礼图·衮冕条》说：以日月星辰画于旌旗，所谓三辰旌旗，昭其明也……龙能变化，取其神，山取其人所仰也，火取其明也，宗彝古宗庙彝尊，名以虎、蜼，画于宗彝，因号虎蜼为宗彝，虎取其严猛，蜼取其智，遇雨以尾塞鼻，是其智也。又同书“毳冕条”说：藻水草也，取其文，如华虫之义，粉米取其洁，又取其养人也……黼诸文亦作斧，案绘人职据其色而言，白与黑谓之黼，若据绣于物上，即为金斧之文，近刃白，近銎（qióng音穷）黑，则曰斧，取金斧断割之义也。青与黑为黻，形则两已相背，取臣民背恶向善，亦取君臣离合之义。

　　“十二章”纹样的题材，不是奴隶社会才有的。人类在原始社会生存斗争的漫长岁月里，观察到日、月、星辰预示气象的变化，山能提供原始人以生活资源，弓和斧是劳动生产的工具，火改变了人类的生活方式，粉米是农业耕作的果实，虎、蜼（长尾猴）、华虫（雉鸡）是原始人狩猎活动接触的对象，龙是中国许多原始氏族崇拜的图腾对象，黻纹是原始人对于宇宙对立统一规律认识的抽象。所以在中国原始彩陶文化中，日纹、星纹、日月山组合纹、火纹、粮食纹、鸟纹、蟠龙纹、弓形纹、斧纹、水藻纹等早已出现。到了奴隶社会，由于奴隶主阶级支配着物质生产的资料，同时也就支配着精神生产的资料。日、月、星辰、山、龙、华虫（雉鸡）、虎、蜼（长尾猴）、藻、粉米、黼（斧）、黻（青黑相间的花纹）等题材被统治阶级用作象征统治权威的标志，是不足为奇的现象。

　　关于“十二章”的起源，中外学者都引用《虞书·益稷》篇所记帝舜的一段话为根据。《虞书》是周代史官追记的，但“十二章”中除宗彝在夏代以前尚未出现，可以存疑。其他纹样，早已分见于各地彩陶文化中，甘肃临洮出土的半山型彩陶人形器盖已用人首蛇身的意念来装饰衣服，湖南澧县出土的龙山文化透雕玉佩已有龙纹的题材，至商代在出土的玉、石、青铜奴隶主人物造像衣服纹饰中，龙纹已多次出现，如河南安阳出土商代奴隶主服装，双臂多饰降龙、双腿多饰升龙，胸前饰正面龙头，领及后背饰黻纹，其纹饰的大布局和后世皇帝之龙袍大体接近。在四川广汉市三星堆出土的商代蜀王铜像，所穿为另一种形式的龙袍。据《考工记·辀人》有“龙旂九游”的记载，意思说画龙于衣，以祭宗庙。龙袍这种象征最高统治者的服装的出现，是中国服饰艺术从原始宗教观念为主导演化到以政治伦理观念为主导的重要标志。“十二章”则是中国儒家学派服饰理论体系的核心。

　　中国奴隶制社会到战国时期宣告解体，但“十二章”纹样由于在思想意识上具有巩固统治阶级皇权的功能，一直为历代封建皇帝所传承。

　　从图可知，十二章纹样当是原始社会各部落精神文化的聚合，龙在原始社会是自然力崇拜的产物，到奴隶社会转化为祖神崇拜的对象，故商代龙纹在头上常长有两只且（即祖字）形角。

[ 本帖最后由 彩虹勇士 于 2010-8-22 17:14 编辑 ]

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《舜典》曰：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作缋；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。”此古天子冕服十二章。
聂崇义的《新定三礼图》
《尔雅》云：“蜼，卬鼻而长尾。”郭璞注云：“蜼似猕猴而大，黄黑色，尾长数尺，似獭尾，末有岐。鼻露向上，雨即自悬于树，以尾塞鼻，或以两指。江东人亦取养之，为物捷健。”

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五星红旗的六种官方标准尺寸
中国国旗6种官方标准大小：

No.1: 2880×1920mm第一：2880 ×1920毫米

No.2: 2400×1600mm第二：2400 × 1600毫米

No.3: 1920×1280mm第三：1920 ×一千二百八十毫米

No.4: 1440×960mm第四：1440 ×九六〇毫米

No.5: 960×640mm第五：960 ×六百四十毫米

No.6: 660×440mm第六 6：660 ×四四○毫米