得兔忘蹄

chris307

家人在上次邮展时，借有临戳之机寄信，我看到收回来的信件，感到非常地不满，也非常地担心。此次寄出了三封信，一封是贴于上面这枚给我的，另二枚是赠给朋友的，里面还带有另一枚封，本来早就应该寄给朋友们了，可因为想着有这个临戳，才拖了很长的时间，其中一枚寄到了美国, 一枚寄到了国内。不知另两封的票上是否也如我这枚一样的"难堪”。本来这种寄信方式对集邮者来说是为了快乐地记录一个事件，可结果却并不快乐，以此封上贴有兔票而想到了一个成语“得兔忘蹄 ”。
成语中谈到兔子的有很多，常见的要举也能有一大筐，而使用频率不太高的也有一些，比如我这个贴子的标题：“得兔忘蹄”。这是语出《庄子·外物》篇中的一个成语，原文为：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”与此成语同义的是“得鱼忘筌”，“筌”字也可写为“荃”。
余身边有数位大陆来枫之国的移民朋友，在国内都曾受到高等教育，但却无一人知这个成语的意思。我觉得传统之承继并不难，难在不知道传统的传承靠何物，以致今日之“中国人”仅有六十余年之历史，何以为继？说来这也是汉字简化与汉语欧化之结果吧。
这个成语并不难，每个字大家都认识，都是常用字，但歧义存在于“蹄”中。此成语中的“蹄”不是指兔子的脚，而是指系兔脚的网，又名为“兔置”或“兔弶”。用大白话译一下就是“捉到了兔子，把捕猎用具就丢了”，比喻已达目的，即忘其凭借。
“兔置”这个名词对大陆人来说比较陌生，可这个词对台湾人而言却不难，因为台湾人提倡“读经"。说到“读经"您别以为这是传教，这是两岸语言的一个差别，台湾人所说的"读经"是指学习古典文化，比如学习"诗经"就是”读经"的一个内容。对大陆人你不能提倡“读经"，为什么呢？因为那里只有很少一部分人能读古代的书藉，他们短缺两样"工具"：一个是“繁体字”，汉字简化的目的之一就是隔绝历史与今天的联系；另一个是“书面语言”，也就是“文言文"和"白话文"。没有这两样“工具"何谈"读经"？
如果你读过”诗经“，那你就一定会对“兔置”有印象。诗三百，其第七篇的篇名即是“兔置”，与“窈窕淑女，君子好逑”的“关雎”都在“国风"中。
其歌曰：
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
这是一首赞美猎人的民歌，诗人在路上看见了英姿威武的猎人正在打椿张网捕兔，从而引发了联想：这些猎人的才力和智力如果能为国家所用，则必为社稷之福。我想作者透出的信息也可以理解为“世胄常躡高位而寒门却苦无进身之阶”。封建社会以皇权为上、家族统治，由此龙生龙，官二代、官三代以至永远，而老鼠的孩子却只能打洞了。所以有起义者呼喊着“王侯将相宁有种乎”？言尽于此。
最后再提一点，现今的中国人喜欢把古代的作品译成今天的口语，自以为可以读了，实际上味道和意义全丢失了，结局也只有一个：传统消失了。是祸是福?
郭沫若在《新旧与文白之争》之中写道：“我们读书求学的，要在得意而忘言，得鱼而忘荃。” 过去我以为这是“真理”，今天才知什么是痞子文人与屁话!

河北张建伟

kaili

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记得以前曾撰文论述过，美国邮政是允许用笔画花邮票作盖销用途（对漏盖的邮票补销），看来加拿大邮政也可用笔来作盖销的。信件其实已有盖戳，但邮政人员为何会做出令集邮者难堪的举动，确实让人费解。也下一枚是高面值的挂号件，也难逃一刧。相较之下，那枚兔封就属“小儿科”了。

kaili

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